ฉันอาศัยอยู่ในญี่ปุ่น และหนึ่งในเรื่องแรกๆ ที่ทำให้ฉันงงคือโจทย์เลขง่ายๆ ที่บวกแล้วไม่ลงตัว สถิติทางศาสนาของทางการญี่ปุ่นระบุว่ามีผู้นับถือชินโตราว 87 ล้านคน และชาวพุทธราว 84 ล้านคน ในประเทศที่มีประชากรราว 123 ล้านคน ตัวเลขมันบวกไม่ลงตัวเพราะคำถามมันผิดตั้งแต่ต้น ลองถามเพื่อนคนญี่ปุ่นว่าเขานับถือชินโตหรือพุทธ คุณมักจะได้การยักไหล่ เสียงหัวเราะ หรือคำตอบตรงๆ ว่า ทั้งสองอย่าง และไม่ทั้งสองอย่าง แล้วแต่ว่าเป็นช่วงไหนของปี
นั่นไม่ใช่การเลี่ยงตอบ แต่เป็นคำอธิบายที่แม่นยำว่าศาสนาทำงานอย่างไรที่นี่ และเมื่อคุณเข้าใจเรื่องนี้ ครึ่งหนึ่งของสิ่งที่คุณเห็นระหว่างทริปก็จะเลิกเป็นปริศนา
สรุปสั้นๆ
- ชินโตคือศาสนาดั้งเดิมของญี่ปุ่น: เทพประจำถิ่นที่เรียกว่า คามิ (เทพเจ้า วิญญาณ พลัง) ผูกอยู่กับสถานที่ ภูเขา แม่น้ำ และตระกูลใดตระกูลหนึ่งโดยเฉพาะ ไม่มีศาสดา ไม่มีคัมภีร์ ไม่มีหลักคำสอนชุดเดียว
- พุทธศาสนาเข้ามาจากแผ่นดินใหญ่ในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 6 ผ่านคาบสมุทรเกาหลี พร้อมคัมภีร์ ปรัชญา วัด พระพุทธรูป และคณะสงฆ์ที่มีระบบระเบียบ
- ทั้งสองไม่ใช่คู่แข่งกัน ตลอดกว่าหนึ่งพันปี ทั้งคู่ถูกหลอมรวมกันอย่างเป็นทางการ และคนญี่ปุ่นส่วนใหญ่ทุกวันนี้ก็ยังใช้ทั้งสองอย่างโดยไม่รู้สึกขัดแย้ง
- การแบ่งหน้าที่ในชีวิตประจำวันแบ่งตามช่วงชีวิต: ชินโตดูแลการเกิด วัยเด็ก งานแต่งงาน และปีใหม่ ส่วนพุทธดูแลความตาย งานศพ และบรรพบุรุษ
- จุดสังเกตคือประตูทางเข้า: โทริอิ หมายถึงศาลเจ้า (ชินโต) ส่วนประตูหลังคาหนักๆ ที่มีรูปปั้น ธูป และสุสาน หมายถึงวัด (พุทธ)
- ทั้งสองถูกบังคับให้แยกจากกันในปี 1868 ด้วยคำสั่งของรัฐบาล นั่นคือเหตุผลที่วันนี้ทั้งสองดูต่างกันชัดเจน ก่อนหน้านั้นทั้งคู่มักอยู่ในบริเวณเดียวกัน
การแบ่งหน้าที่ ดูจากปฏิทิน
วิธีที่ชัดที่สุดคือไล่ตามชีวิตของคนญี่ปุ่นตลอดหนึ่งปี แทนที่จะไล่ตามหลักความเชื่อ
ทารกจะถูกพาไปศาลเจ้าเมื่ออายุราวหนึ่งเดือน (โอมิยะไมริ) เมื่ออายุสาม ห้า และเจ็ดขวบ เด็กๆ จะกลับไปศาลเจ้าอีกครั้งในชุดทางการเพื่อพิธี ชิจิโกะซัง งานแต่งงานแบบดั้งเดิมเป็นพิธีชินโต แม้ว่าปัจจุบันคู่รักจำนวนไม่น้อยจะเลือกพิธีแบบโบสถ์เพียงเพราะความสวยงาม โดยไม่ได้นับถือคริสต์แต่อย่างใด ช่วงสอบเข้า ศาลเจ้าจะเต็มไปด้วยนักเรียนที่มาซื้อเครื่องรางด้านการเรียน ส่วน ฮัตสึโมเดะ หรือการไหว้พระครั้งแรกของปีนั้นใหญ่โตจนอธิบายยาก เฉพาะศาลเจ้าเมจิในโตเกียวแห่งเดียวก็มีผู้มาเยือนราวสามล้านคนในสามวันแรกของเดือนมกราคม
แล้วเมื่อมีคนเสียชีวิต ครอบครัวจะนิมนต์พระพุทธศาสนา งานศพในญี่ปุ่นเป็นแบบพุทธเสียเป็นส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น ผู้ล่วงลับจะได้รับชื่อทางธรรมหลังความตาย อัฐิจะถูกเก็บไว้ในสุสานประจำตระกูลที่วัด และบ้านจะมีหิ้งพระขนาดเล็ก (บุตสึดัง) ไว้ทักทายบรรพบุรุษ ในช่วงเทศกาลโอบ้งเดือนสิงหาคม เชื่อกันว่าบรรพบุรุษจะกลับบ้านสองสามวัน นี่คือเหตุผลที่คนทั้งประเทศเดินทางพร้อมกัน และตั๋วรถไฟกลางเดือนสิงหาคมหายวับ อ่านรายละเอียดเชิงปฏิบัติได้ใน ญี่ปุ่นหน้าร้อน
วันที่ 31 ธันวาคม วัดต่างๆ จะตีระฆังใหญ่ 108 ครั้ง ไม่กี่ชั่วโมงต่อมา คนกลุ่มเดียวกันก็ไปยืนซื้อลูกศรนำโชคอยู่ที่ศาลเจ้าแล้ว ไม่มีใครรู้สึกว่านี่คือการย้ายข้าง
แต่ละฝ่ายมาจากไหน
ชินโตไม่มีปีก่อตั้ง เพราะไม่เคยมีใครก่อตั้งมัน มันคือการปฏิบัติทางพิธีกรรมที่สั่งสมมาของสังคมเกษตรกรรมที่มองว่าสิ่งธรรมชาติอันโดดเด่นนั้นมีสิ่งสถิตอยู่ ไม่ว่าจะเป็นน้ำตก ต้นสนซีดาร์เก่าแก่ ภูเขา หรือก้อนหิน คามิ ไม่ใช่พระเจ้าผู้สร้างที่ทรงอำนาจสูงสุด แต่ใกล้เคียงกับ “การมีอยู่” ที่มีเขตอำนาจของตัวเอง เหนือหมู่บ้านหนึ่ง ผลผลิตข้าวหนึ่งฤดู งานฝีมือหนึ่งแขนง หรือตระกูลหนึ่ง ราชวงศ์ญี่ปุ่นสืบสายมาจากเทพีแห่งดวงอาทิตย์อามาเทราสึ ซึ่งเป็นเทพปกรณัมที่ฉันเล่าแยกไว้ใน ศาลเจ้า ชินโต และเทพปกรณัมญี่ปุ่น ส่วนคำว่า “ชินโต” เองก็เพิ่งจำเป็นต้องมีขึ้นเมื่อมีอย่างอื่นให้ต้องแยกความแตกต่าง
พุทธศาสนาเดินทางมาถึงในฐานะของขวัญทางการทูต ปีที่ยึดถือกันตามธรรมเนียมคือ ค.ศ. 538 (บางแหล่งว่า 552) เมื่ออาณาจักรแพ็กเจของเกาหลีส่งพระพุทธรูปและพระสูตรมาถวายราชสำนักญี่ปุ่น มันก่อให้เกิดการต่อสู้ทางการเมืองทันที ตระกูลโซกะหนุนศาสนาต่างชาตินี้ ตระกูลโมโนโนเบะคัดค้าน และโซกะเป็นฝ่ายชนะ เจ้าชายโชโตกุกลายเป็นองค์อุปถัมภ์ และวัดโฮริวจิใกล้เมืองนารา ซึ่งสร้างในปี 607 และบูรณะใหม่ช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 8 ยังคงมีสิ่งที่โดยทั่วไปถือกันว่าเป็นอาคารไม้ที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่ยังหลงเหลืออยู่
สิ่งที่พุทธศาสนานำมาไม่ใช่แค่ความเชื่อ แต่คือโครงสร้างพื้นฐานทั้งชุด ทั้งตัวอักษร ศิลปะจากแผ่นดินใหญ่ สถาปัตยกรรม การแพทย์ และโครงการระดับชาติอย่างพระใหญ่แห่งวัดโทไดจิ ที่ประกอบพิธีเบิกพระเนตรในปี 752 ถ้าคุณไปนารา คุณกำลังยืนอยู่บนหลักฐานที่จับต้องได้ของการตัดสินใจครั้งนั้น
หนึ่งพันปีที่ทั้งสองเป็นสิ่งเดียวกัน
ตรงนี้คือส่วนที่ทำให้นักท่องเที่ยวส่วนใหญ่ประหลาดใจ ตั้งแต่ราวคริสต์ศตวรรษที่ 8 จนถึงปี 1868 ชินโตกับพุทธไม่ได้เป็นสองศาสนาในทางปฏิบัติ แต่เป็นระบบเดียวกัน
กาวที่เชื่อมทั้งสองไว้คือหลักคิดที่เรียกว่า ฮนจิ ซุยจากุ ซึ่งเข้าใจว่าคามิประจำถิ่นคือร่างแสดงตนแบบญี่ปุ่นของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ฮาจิมัง คามิแห่งสงคราม ก็เป็นพระโพธิสัตว์ด้วย ศาลเจ้าสร้างวัดพุทธไว้ในบริเวณของตน (จินกูจิ) ส่วนวัดก็อัญเชิญคามิมาเป็นผู้พิทักษ์ พระสงฆ์เป็นผู้ประกอบพิธีที่ศาลเจ้า ผู้แสวงบุญในปี 1600 ที่เดินขึ้นไปยังสถานศักดิ์สิทธิ์บนภูเขา คงลากเส้นแบ่งแบบที่คุณถูกขอให้ลากวันนี้ไม่ได้ และคงไม่อยากลากด้วย
แล้วปี 1868 ก็มาถึง รัฐบาลเมจิชุดใหม่ต้องการอัตลักษณ์แห่งชาติที่มีจักรพรรดิเป็นศูนย์กลาง จึงออกคำสั่ง ชินบุตสึ บุนริ หรือการแยกคามิออกจากพระพุทธเจ้า ศาลเจ้าถูกบังคับให้ขับไล่วัตถุ พระสงฆ์ และอาคารทางพุทธศาสนาออกไป สิ่งที่ตามมานั้นเลวร้ายกว่าที่นโยบายตั้งใจไว้ นั่นคือคลื่นความรุนแรงต่อต้านพุทธศาสนาที่เรียกว่า ไฮบุตสึ คิชากุ วัดถูกปิด พระพุทธรูปถูกทุบทำลายหรือขายออกนอกประเทศ และโบราณวัตถุนับไม่ถ้วนสูญหายไป ประมาณการว่าวัดที่ถูกทำลายมีจำนวนเป็นหมื่น จากนั้นชินโตถูกจัดระเบียบใหม่ให้เป็นอุดมการณ์ของรัฐ ซึ่งดำเนินอยู่จนถึงปี 1945 เมื่อฝ่ายยึดครองรื้อระบบนี้ทิ้ง และจักรพรรดิประกาศสละสถานะความเป็นเทพต่อสาธารณะ
ดังนั้นเส้นแบ่งอันเรียบร้อยที่คุณเห็นทุกวันนี้ ศาลเจ้าอยู่ทางนี้ วัดอยู่ทางนั้น จึงไม่ได้เก่าแก่เลย มันมีอายุราว 150 ปี และถูกกำหนดโดยรัฐบาล ร่องรอยของระเบียบเดิมยังหลงเหลืออยู่ทุกที่ถ้าคุณมองหา เจดีย์บนเนินเขาของศาลเจ้า ประตูโทริอิที่ตั้งอยู่ในเขตวัด และภูเขาอย่างโคยะ ฮิเอ และเดวะ ที่ทั้งสองไม่เคยแยกจากกันได้อย่างสมบูรณ์
แยกให้ออกภายในสิบวินาที
| ศาลเจ้า (ชินโต) | วัด (พุทธ) | |
|---|---|---|
| ทางเข้า | ประตู โทริอิ | ประตูมีหลังคา มักมีรูปปั้นทวารบาล |
| ชื่อลงท้ายด้วย | -จินจะ, -จินกู, -กู, -ไทฉะ | -จิ, -เดระ, -อิน |
| ผู้ดูแล | นักบวช คันนุชิ, สาวศาลเจ้า มิโกะ | พระสงฆ์ มักโกนศีรษะ |
| ธูป | แทบไม่มี | มักมี พร้อมกระถางธูปใหญ่ด้านหน้า |
| วิธีไหว้ | โค้งสองครั้ง ตบมือสองครั้ง โค้งอีกครั้ง | พนมมือ ไม่ตบมือ |
| สุสาน | แทบไม่มีเลย | มีบ่อยมาก |
| สิ่งที่บูชา | มักไม่เปิดเผย ไม่มีรูปปั้นตั้งแสดง | พระพุทธรูป ตั้งแสดงอย่างเปิดเผย |
กฎเรื่องตบมือคือสิ่งที่นักท่องเที่ยวทำผิดบ่อยที่สุด และก็เป็นสิ่งที่ต่อให้ทำผิดก็ไม่มีใครถือสา ส่วนมารยาทอื่นๆ อ่านได้ใน มารยาทในญี่ปุ่น ทั้งศาลเจ้าและวัดต่างก็ให้ โกชุอิน ซึ่งเป็นลายมือและตราประทับที่สะสมในสมุดเฉพาะ ราคาอยู่ราว 300 ถึง 500 เยน และเป็น 500 เยนบ่อยขึ้นเรื่อยๆ ควรเตรียมเหรียญไปด้วย
นิกายพุทธที่คุณจะได้เจอจริงๆ
พุทธศาสนาญี่ปุ่นไม่ได้มีแบบเดียว สิ่งที่คุณจะได้เห็นส่วนใหญ่มาจากสี่สายนี้
เท็นได และชินงง (ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 9) คือสายลึกลับ (เอโซเทริก) ก่อตั้งโดยไซโชบนภูเขาฮิเอ และคูไคบนภูเขาโคยะ โคยะซังยังคงเป็นสถานที่ที่ได้สัมผัสบรรยากาศพุทธศาสนาญี่ปุ่นเข้มข้นที่สุด และที่พักในวัดที่นั่นเปิดให้ค้างคืนและร่วมทำวัตรเช้าได้
สุขาวดี (โจโดชู และ โจโดชินชู ที่ก่อตั้งโดยชินรัน) ย่นย่อการหลุดพ้นให้เหลือเพียงการเปล่งพระนามพระอมิตาภพุทธเจ้าด้วยใจจริง มันทำให้พุทธศาสนาเข้าถึงคนธรรมดา และโจโดชินชูยังคงเป็นนิกายที่มีศาสนิกมากที่สุดในญี่ปุ่น
เซน (รินไซ ตั้งแต่ปี 1191, โซโต ตั้งแต่ปี 1227) หล่อหลอมอะไรมากกว่าการนั่งสมาธิ ทั้งพิธีชงชา สวนหินแห้ง ภาพวาดหมึก และสิ่งที่คนเรียกว่าสุนทรียะแบบญี่ปุ่นล้วนผ่านเซนมาทั้งนั้น สวนชื่อดังส่วนใหญ่ของเกียวโตเป็นสวนเซน
นิชิเรน (1253) ทุ่มทุกอย่างไปที่สัทธรรมปุณฑรีกสูตร และยังคงเป็นขบวนการขนาดใหญ่ที่มองเห็นได้ชัดในสังคมจนถึงทุกวันนี้
รายละเอียดเชิงโครงสร้างอย่างหนึ่งอธิบายอะไรได้เยอะ ในยุคเอโดะ ทุกครัวเรือนถูกบังคับให้ขึ้นทะเบียนกับวัดพุทธแห่งใดแห่งหนึ่ง เพื่อเป็นมาตรการต่อต้านศาสนาคริสต์ นั่นคือเหตุผลที่แทบทุกครอบครัวญี่ปุ่นยังมี “วัดของเรา” เป็นสิ่งที่สืบทอดกันมา ไม่ว่าจะศรัทธาหรือไม่ก็ตาม
คำถามที่พบบ่อย
สรุปแล้วคนญี่ปุ่นเคร่งศาสนาไหม ส่วนใหญ่จะบอกว่าไม่ ผลสำรวจต่างๆ แสดงตรงกันว่าสัดส่วนคนที่ระบุว่าตัวเองมีศาสนาต่ำมาก แต่คนกลุ่มเดียวกันนี้ก็ไปศาลเจ้าตอนปีใหม่ ดูแลหิ้งบูชาปู่ย่าตายาย และซื้อเครื่องรางก่อนสอบ เข้าใจว่ามันเป็น “การปฏิบัติและธรรมเนียม” จะแม่นกว่า “ความเชื่อและการเป็นสมาชิก” เพราะทั้งสองศาสนาไม่บังคับให้เลือกข้างแบบผูกขาด จึงไม่มีใครเลือก
ฉันไม่ได้นับถือพุทธหรือชินโต เข้าไปได้ไหม ได้ทั้งสองที่ ไม่มีข้อยกเว้น และจะไม่มีใครถาม แค่ทำตัวเหมือนอยู่ในสถานที่ที่ผู้คนให้ความสำคัญ พูดเบาๆ ไม่ปีนป่ายสิ่งของ และทำตามป้ายเรื่องการถ่ายภาพ
ถ้ามีเวลาไปได้ไม่กี่แห่ง ควรไปแบบไหน ไปทั้งสองแบบ ตั้งใจจัดไว้ในวันเดียวกัน ศาลเจ้าตอนเช้า วัดตอนบ่าย แล้วสังเกตว่าความรู้สึกต่างกันแค่ไหน นาราและเกียวโตทำแบบนี้ได้ง่าย ทั้ง เที่ยวนาราแบบวันเดย์ทริป และ ประวัติศาสตร์เกียวโต ใช้เป็นกรอบทำความเข้าใจได้ดี
ชินโตมีความเป็นชาตินิยมไหม รูปแบบที่รัฐจัดตั้งระหว่างปี 1868 ถึง 1945 เป็นเช่นนั้น และศาลเจ้ายาสุกุนิในโตเกียวก็ยังเป็นประเด็นถกเถียงทางการเมืองด้วยเหตุนี้ แต่ศาลเจ้าประจำย่านทั่วไปไม่ได้เป็นแบบนั้น การเหมารวมทั้งสองอย่างเข้าด้วยกันก็เหมือนตัดสินโบสถ์ทุกแห่งจากการที่รัฐบาลหนึ่งเคยใช้ประโยชน์จากมัน
แล้วศาสนาที่สามที่เห็นอยู่เรื่อยๆ ล่ะ โบสถ์สำหรับงานแต่ง ไฟประดับคริสต์มาส และฮาโลวีน ล้วนได้รับความนิยมกว้างขวางแต่แทบจะเป็นเรื่องทางโลกล้วนๆ ในญี่ปุ่น ชาวคริสต์มีไม่ถึง 1% ของประชากร
บทสรุป
เลิกพยายามหาคำตอบว่าคนญี่ปุ่นคนหนึ่ง “เป็น” ศาสนาอะไร แล้วหันไปดูว่าแต่ละศาสนามีไว้เพื่ออะไรแทน ชินโตดูแลโลกของคนเป็น การชำระล้าง โชคลาภ ฤดูกาล และผืนดินที่คุณสังกัดอยู่ พุทธดูแลเรื่องเวลาและความตาย บรรพบุรุษ ความทรงจำ ความไม่จีรัง ประเทศที่เก็บทั้งสองอย่างไว้ จึงไม่เคยต้องบังคับให้ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งตอบคำถามที่ตัวเองไม่ถนัด
ผลลัพธ์ที่ใช้ได้จริงระหว่างทริปคือ คุณจะเลิกเห็นอาคารไม้เก่าๆ เป็นภาพเบลอกองเดียวกัน เมื่อเดินลอดโทริอิ คุณจะรู้ว่ากำลังอยู่ในพื้นที่ที่ว่าด้วยปัจจุบันขณะนี้ เมื่อได้กลิ่นธูปและเดินผ่านสุสาน คุณจะรู้ว่ากำลังอยู่ในที่ที่ว่าด้วยสิ่งที่มาหลังจากนี้ และเมื่อคุณเจอเจดีย์ตั้งอยู่บนเนินเขาของศาลเจ้าในจุดที่กฎบอกว่ามันไม่ควรอยู่ตรงนั้น คุณจะรู้ว่าคุณได้เจอผู้รอดชีวิตจากหนึ่งพันปีที่ไม่เคยมีเส้นแบ่งอยู่เลย
อ่านต่อ: ศาลเจ้า ชินโต และเทพปกรณัมญี่ปุ่น สำหรับวิธีไปเยือนจริงๆ และ ประวัติศาสตร์เกียวโต สำหรับเมืองที่เรื่องทั้งหมดนี้เกิดขึ้น
เขียนจากญี่ปุ่นโดยทีมงาน Wayfarer Japan
ภาพหน้าปก: “Yasaka-dori early morning with street lanterns and the Tower of Yasaka (Hokan-ji Temple), Kyoto, Japan” by Basile Morin, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons
